1、《呐喊》是鲁迅创作的一部揭露封建社会弊端和悲惨生活的现实主义集。其中的好词好句，深刻描绘了人物内心矛盾和社会现状。比如“在丑恶的事物里伸出渴望幸福的手”、“天生的寂寞像雨丝一般地落在他们身上”、“你的爱好也只能储藏在阴暗的小屋中，连紫色的虫子都不喜欢光明，何况人呢？”等等。这些词句用简洁而有力的表达方式，打动着读者的心灵，把作品的主旨深深印刻在了心中。

2、余秋雨，1946年8月23日出生于浙江省余姚县桥头镇（今属慈溪）。1968年8月毕业于上海戏剧学院戏剧文学系。当时正逢“**”期间，被迫赴农场劳动。学校复课后又参加过教材编写，直到文化大革命结束。1983年之后，余秋雨由于出版了一系列学术著作如《戏剧思想史》。

3、他当然没有在哪里学过水利。但是，以使命为学校，死钻几载，他总结出治水三字经“深淘滩，低作堰”、八字真言“遇湾截角，逢正抽心”，直到20世纪仍是水利工程的圭臬。他的这点学问，永远水气淋漓，而后于他不知多少年的厚厚典籍，却早已风干，松脆得无法翻阅。

4、就像一场千年的收伏战。就像一大拨翻越各种障碍的马拉松健儿，把最强悍的生命付之于规整，付之于企盼，付之于众目睽睽。看云看雾看日出各有胜地，要看水，万不可忘了都江堰。这一切，首先要归功于遥远得看不出面影的李冰。四川有幸，公元前251年出现过一项毫不惹人注目的任命。

5、天府之国总是沉着地提供庇护和濡养。因此，可以毫不夸张地说，它永久性地灌溉了中华民族。有了它，才有诸葛亮、刘备的雄才大略，才有李白、杜甫、陆游的川行华章。说得近一点，有了它，中的中国才有一个比较安定的后方。它的水流不像长城那样突兀在外。

6、这幅画作是毕加索对内战期间无辜受害者的哀悼和呼吁，也是他对法西斯主义的强烈反对和谴责。画面中的形象虽然扭曲而夸张，但却能准确地表达毕加索对战争的痛恨和对人性的关注。

7、年，他开始着手创作他一生中最重要的系列作品“生命组画”。这套组画题材范围广泛，以讴歌“生命、爱情和”为基本主题，采用象征和隐喻的手法，揭示了人类“世纪末”的忧虑与恐惧。蒙克1893年所作的油画《呐喊》，是这套组画中最为强烈和最富刺激性的一幅，也是他重要代表作品之一。在这幅画上，蒙克以极度夸张的笔法，描绘了一个变了形的尖叫的人物形象，把人类极端的孤独和苦闷，以及那种在无垠宇宙面前的恐惧之情，表现得淋漓尽致。蒙克自己曾叙述了这幅画的由来：

8、而是细细浸润、节节延伸，延伸的距离并不比长城短。长城的文明是一种僵硬的雕塑，它的文明是一种灵动的生活。长城摆出一副老资格等待人们的修缮，它却卑处一隅，像一位绝不炫耀、毫无所求的乡间母亲，只知贡献。一查履历，长城还只是它的后辈它，就是都江堰。

9、于是又根据筑坝者的指令来一番调整……也许水流对自己的驯顺有点恼怒了，突然撒起野来，猛地翻卷咆哮，但越是这样越是显现出一种更壮丽的驯顺。已经咆哮到让人心魄俱夺，也没有一滴水溅错了方位。阴气森森间，延续着一场千年的收伏战。水在这里吃够了苦头也出足了风头。

10、残忍;他筑堰的指令，智慧、仁慈、透明。有什么样的起点就会有什么样的延续。长城半是壮胆半是排场，世世代代，大体是这样。直到今天，长城还常常成为排场。都江堰一开始就清朗可鉴，结果，它的历史也总显出超乎寻常的格调。李冰在世时已考虑事业的承续。

11、回答如下：《毕加索呐喊》是毕加索于1937年在西班牙内战期间创作的一幅油画，它描绘了一群痛苦和惊恐的人们，其中包括妇女和儿童。

12、鲁迅对于现代社会和人性的深刻思考。他认为，在现代社会中，人们面临的不仅是物质上的困境，更重要的是精神上的挣扎。作品通过描写社会底层人物的生活，展示了当时社会的贫富差距、阶级斗争和人性扭曲等问题。

13、《毕加索呐喊》被认为是毕加索艺术风格的典型代表作之一，它的色彩强烈而冲突，造型简化而夸张，表现出毕加索“立体主义”和“超现实主义”的特点。它也被誉为20世纪最伟大的艺术品之一，是一个永恒的艺术珍品。

14、极度夸张的笔法，描绘了一个变了形的尖叫的人物形象，把人类极端的孤独和苦闷，以及那种在无垠宇宙面前的恐惧之情，表现得淋漓尽致。

15、“一天晚上我沿着小路漫步——路的一边是城市，另一边在我的下方是峡湾。我又累又病，停步朝峡湾那一边眺望——太阳正落山——云被染得红红的，象血一样。

16、但是，再看桥的另一边，它硬是化作许多亮闪闪的河渠，改恶从善。人对自然力的驯服，干得多么爽利。如果人类干什么事都这么爽利，地球早已是另一副模样。但是，人类总是缺乏自信，进进退退，走走停停，不断自我耗损，又不断地为耗损而再耗损。结果，仅仅多了一点自信的李冰。

17、社会背景：创作于1918年，当时中国正处于半殖民地半封建社会，社会矛盾尖锐，人民生活困苦。鲁迅希望通过该作品揭示社会现实，呼吁人们勇敢面对社会问题。

18、蒙克的《呐喊》和他所有的作品一样,都是通过自身体验才画出的,他不是为了艺术而艺术,他所表达的只是有关他自己的忧郁和不安.这就是他的创作的原动力所在.蒙克正是通过创作才打开了自己幽闭着的情感通道,在不自觉中泄露了自己无意识的情感,使内心产生的巨大精神能量得以渲泄.正如弗洛依德相信梦能使紧张在某种程度上缓解一样,通过艺术来表达情感可以使他自己达到一种较为平和的状态.倘若不是通过大量的创作来表达自己,那他也许早就像其妹妹一样过早地精神崩溃了.

19、呐喊：这个词表达了主人公对封建社会的反抗和不满，同时也象征着整个民族对变革和进步的渴望。

20、爱德华．蒙克(EdvardMunch，1863-1944)伟大的挪威画家，现代表现主义绘画的先驱。

21、作者简介：

22、总的来说，《呐喊》中的这些好词好句，不仅具有深刻的思想内涵和社会意义，也展现了鲁迅独特的艺术风格和文学才华。通过对这些词句的赏析和理解，我们可以更好地领悟《呐喊》所传达的思想和情感，也能更深入地理解鲁迅作为一位伟大文学家的独特魅力和价值。

23、他领受了一个连孩单都能领悟的简单道理：既然四川最大的困扰是旱涝，那么四川的统治者必须成为水利学家。前不久我曾接到一位极有作为的市长的名片，上面的头衔只印了“土木工程师”，我立即追想到了李冰。没有证据可以说明李冰的政治才能，但因有过他。

24、《中国戏剧史》、《观众心理学》、《艺术创造论》以及SomeObservationsontheAestheticsofPrimitiveTheatre等，先后获全国戏剧理论著作奖、上海市哲学社会科学著作奖、全国优秀教材一等奖。1985年成为当时中国大陆最年轻的文科正教授。1986年获“国家级突出贡献专家”称号。

25、从简朴的街市走进了一个草木茂盛的所在。脸面渐觉滋润，眼前愈显清朗，也没有谁指路，只向更滋润、更清朗的去处走。忽然，天地间开始有些异常，一种隐隐然的骚动，一种还不太响却一定是非常响的声音，充斥周际。如地震前兆，如海啸将临，如山崩即至，浑身起一种莫名的紧张。

26、-好词：“恍然大悟”。这个词形象地描绘了人物在某个瞬间突然明白了某个道理或事情的真相，强调了一种突然的、顿悟的感觉，使读者能够更深刻地感受到人物的内心变化。

27、中国也就有过了一种冰清玉洁的政治纲领。他是郡守，手握一把长锸，站在滔滔的江边，完成了一个“守”字的原始造型。那把长锸，千年来始终与金杖玉玺、铁戟钢锤反复辩论。他失败了，终究又胜利了。他开始叫人绘制水系谱。这谱，可与今天的裁军数据、登月线路遥相呼应。

28、这里的水却不同，要说多也不算太多，但股股叠叠都精神焕发，合在一起比赛着飞奔的力量，踊跃着喧嚣的生命。这种比赛又极有规矩，奔着奔着，遇到江心的分水堤，刷地一下裁割为二，直窜出去，两股水分别撞到了一道坚坝，立即乖乖地转身改向，再在另一道坚坝上撞一下。

29、蒙克于1863年出生在挪威的一个知识分子家庭.父亲是位知识渊博、阅历丰富的军医,母亲也受过良好的艺术教育.在他5岁那年,母亲因患肺结核而去世,姐弟五人由姨母代养,母亲去世后,父亲难过得好几天没有走出家门,他抑郁的神经强烈地感染了失去母亲的蒙克,这是他一生中首次感受到的恐怖.蒙克13岁那年,年长两岁的姐姐也因肺病去世.

30、“我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着‘仁义道德’四个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是‘吃人’！”（《狂人日记》）

31、狂人：这个词用来形容主人公的精神状态，同时也象征着他对封建礼教的反叛和反抗。

32、当时获此称号的全国仅十五名。1986年开始被任命为上海戏剧学院副院长、院长，上海市写作学会会长，上海市委咨询策划顾问，并被选为“上海十大高教精英。”20世纪80年代后期开始写作《文化苦旅》等文化散文，辞职后更以亲身历险考察国内外各大文明为人生主业。

33、《呐喊自序》是鲁迅的一部重要作品，展现了鲁迅对于现代社会和人性的深刻思考。

34、以下是一些《呐喊》中的好词好句赏析：

35、《呐喊自序》在于它揭示了当时中国社会的现实问题，呼吁人们勇敢面对社会问题，并对现代社会和人性的本质进行了深刻的思考。作为中国现代文学的重要作品，对于推动中国现代文学的发展和社会进步具有重要意义。

36、在这幅画上，没有任何具体物象暗示出引发这一尖叫的恐怖。画面中央的形象使人毛骨悚然。他似乎正从我们身边走过，将要转向那伸向远处的栏杆。他捂着耳朵，几乎听不见那两个远去的行人的脚步声，也看不见远方的两只小船和教堂的尖塔；否则，那紧紧缠绕他的整个孤独，或许能稍稍地得以削减。这一完全与现实隔离了的孤独者，似已被他自己内心深处极度的恐惧彻底征服。这一形象被高度地夸张了，那变形和扭曲的尖叫的面孔，完全是漫画式的。那圆睁的双眼和凹陷的脸颊，使人想到了与相联系的骷髅。这简直就是一个尖叫的鬼魂。“只能是疯子画的”，蒙克在该画的草上曾这样写道。

37、它的规模从表面上看远不如长城宏大，却注定要稳稳当当地造福千年。如果说，长城占据了辽阔的空间，那么，它却实实在在地占据了邈远的时间。长城的社会功用早已废。而它至今还在为无数发众输送汩汩清流。有了它，旱涝无常的四川平原成了天府之国，每当我们民族有了重大灾难。

38、我以为，中国历史上最激动人心的工程不是长城，而是都江堰。长城当然也非常伟大，不管孟姜女们如何痛哭流涕，站远了看，这个苦难的民族竟用人力在野山荒漠间修了一条屏障，为我们生存的星球留下了一种人类意志力的骄傲。长城到了八达岭一带已经没有什么味道。

39、毕加索的"呐喊"是一件非常具有代表性的作品，它被认为是元素主义艺术的代表之一，这个画作里有许多引人注目的特点。

40、方面，毕加索的"呐喊"是西方现代主义艺术史上最重要的作品之一，它在艺术史上留下了深刻的印记，具有非常广泛的权威性，即使在现在的艺术界仍旧被广泛引用。

41、画中没有一处不充满动荡感。天空与水流的扭动曲线，与桥的粗壮挺直的斜线形式鲜明对比。整个构在旋转的动感中，充满粗犷、强烈的节奏。所有形式要素似乎都传达着那一声刺耳尖叫的声音。画家在这里可以说是以视觉的符号来传达听觉的感受，把凄惨的尖叫变成了可见的振动。这种将声波像化的表现手法，或许可以与凡高的名作《星夜》中力与能量的像化表现相联系。蒙克在这里，将那由尖叫所产生的极度的内在焦虑，转化为一种令人信服的抽象意象。如此，他将其画面上的情感表现几乎推向了极致。

42、又紧张得急于趋附。不知是自己走去的还是被它吸去的，终于陡然一惊，我已站在伏龙观前，眼前，急流浩荡，大地震颤。即便是站在海边礁石上，也没有像这里强烈地领受到水的魅力。海水是雍容大度的聚会，聚会得太多太深，茫茫一片，让人忘记它是切切实实的水，可掬可捧的水。

43、(比喻)2)这可难解，穿凿起来说，或者因为阿Q说是赵太爷的本家，虽然挨了打，大家也还怕有些真，总不如尊敬一些稳当。否则，也如孔庙里的太牢一般，虽然与猪羊一样，同是畜生，但既经胜任下箸，先儒们便不敢妄动了。(比喻+讽刺)3)然而我们的阿Q却没有这样乏，他是永远得意的：这或者也是中国精神文明冠于全球的一个证据了。(讽刺)4)阿Q要画圆圈了，那手捏着笔却只是抖。于是那人替他将纸铺在地上，阿Q伏下去，使尽了平生的力画圆圈。他生怕被别人笑话，立志要画的圆。(夸张+讽刺)5)阿Q最初是失望，后来却不平了：看不上眼的王胡尚且那么多，自己倒反这样少，这是怎么样的大使体统的事呵！(讽刺)

44、堰由人造，人与堰在精神本质上是息息相通的。作者对都江堰的褒扬和对李冰精神的赞美在实质上是一脉相承的，都表现了作者对淳朴务实、含蓄内敛的美学境界和精神追求的肯定。其次，文章寄托了作者的现实关怀。本文虽为山水游记，但作者并没有停留在“游山玩水”的自然层面。

45、即使不是，我仍然把他看成是李冰的儿子。一位现代作家见到这尊塑像怦然心动，“没淤泥而蔼然含笑，断颈项而长锸在握”，作家由此而向现代官场衮衮诸公诘问：活着或死了应站在哪里?出土的石像现正在伏龙观里展览。人们在轰鸣如雷的水声中向他们默默祭奠。

46、实实在在为民造福的人升格为神，神的世界也就会变得通情达理、平适可亲。中国宗教颇多世俗气息，因此，世俗人情也会染上宗教式的光斑。一来二去，都江堰倒成了连接两界的桥墩。我到边远地区看傩戏，对许多内容不感兴趣，特别使我愉快的是，傩戏中的水神河伯，换成了灌县李冰。

47、“孔乙己是站着喝酒而穿长衫的唯一的人。他身材很高大；青白脸色，皱纹间时常夹些伤痕；一部乱蓬蓬的花白的胡子。穿的虽然是长衫，可是又脏又破，似乎十多年没有补，也没有洗。”（《孔乙己》）

48、那一声呐喊，如同山涧里的一道清泉，在静谧中打破了一切沉寂，让人感受到了生命的美好与灵动。

49、命令自己的儿子作3个石人，镇于江间，测量水位。李冰逝世400年后，也许3个石人已经损缺，汉代水官重造高及3米的“三神石人”测量水位。这“三神石人”其中一尊即是李冰雕像。这位汉代水官一定是承接了李冰的伟大精魂，竟敢于把自己尊敬的祖师。放在江中镇水测量。

50、而是把对山水的感悟延伸到对民族文化精神的挖掘与现实社会问题的思考。如作者由一位市长与众不同的名片而联想到历史人物李冰，用“没淤泥而蔼然含笑，断颈项而长锸在握”的精彩对联而向现代官员们提出了“活着或死了应该站在哪里”的严肃命题。

51、“我感到一声刺耳的尖叫穿过天地间；我仿佛可以听到这一尖叫的声音。我画下了这幅画——画了那些象真的血一样的云。——那些色彩在尖叫——这就是‘生命组画’中的这幅《呐喊》。”(ThomasM．Messer著《爱德华·蒙克》，HarryN．Abrams，INC，Publishers，NewYork，第84页。笔者译。)

52、他未曾留下什么生平资料，只留下硬扎扎的水坝一座，让人们去猜详。人们到这儿一次次纳闷：这是谁呢?死于两千年前，却明明还在指挥水流。站在江心的岗亭前，“你走这边，他走那边”的吆喝声、劝诫声、慰抚声声声入耳。没有一个人能活得这样长寿。秦始皇筑长城的指令，雄壮、蛮吓。

53、也是9.11事件之前最早向文明世界报告恐怖主义控制区域实际状况的学者。余秋雨相继被联合国选为研讨《2004年人类发展报告》和参加“2005年世界文明大会”的唯一中国文化学者。余秋雨在“中华文明和世界文明”的总标题下，应邀在美国哈佛大学、耶鲁大学、马里兰大学。

54、爱德华．蒙克(1863-1944)是具有世界声誉的挪威艺术家，西方表现主义绘画艺术的先驱。他的绘画带有强烈的主观性和悲伤压抑的情调。毕加索、马蒂斯就曾吸收他的艺术养料，德国和法国的一些艺术家也从他的作品中得到启发。

55、他懂得李冰的心意，唯有那里才是他最合适的岗位。这个竟然没有遭到反对而顺利实施，只能说都江堰为自己流泻出了一个独特的精神世界。石像终于被岁月的淤泥掩埋，本世纪70年代出土时，有一尊石像头部已经残缺，手上还紧握着长锸。有人说，这是李冰的儿子。

56、)这一种可怜的眼光，是阿Q从来没有见过的，一见之下，又使他舒服的如同六月里喝了雪水。

57、《呐喊》画作中，蒙克所用的颜色虽然与自然颜色的真实性是一致的，表现方式上却极度夸张，展现出了他自己的感受，画作里的线条扭曲，与桥的粗壮挺直形成鲜明对比，蒙克将画面中沉闷、焦虑并且孤独的情感，表现到了一种极致。《呐喊》是表现主义绘画的代表作品。

58、扩展资料：

59、李冰任蜀郡守。此后中国千年官场的惯例，是把一批批有所执持的学者遴选为无所专攻的官僚，而李冰，却因官位而成了一名实践科学家。这里明显地出现了两种判然不同的政治走向，在李冰看来，政治的含义是浚理，是消灾，是滋润，是濡养，它要实施的事儿，既具体又质朴。

60、蒙克与姐姐关系十分相好,感情极深,她的死再次刺激了蒙克的神经.接下来他的妹妹也患了精神分裂症.这一系列的打击所引发的伤痛,深深地印在了蒙克的内心里,决定了蒙克的性格和他前半生创作的基调.从他的《病孩》、《母亲之死》和《在灵床旁》等作品中我们能很清楚地看到这一点.特别在1889年父亲去世后,他的精神更是无法寄托,性格变得忧郁而孤僻.孤独、绝望、等感觉深深地困扰着年轻的蒙克,到了非表达不可的程度.他要呐喊,他要画出活生生的人们,以及他们的呼吸、感觉和受苦受难.在这一时期,他画出了他最重要的作品《呐喊》.画面表现的是一个形似成形婴儿的小人张着口从桥上跑来,远景是海湾和落日景象.天空像滚动着的血红色波浪,令人感到震颤和恐怖,仿佛整个自然都在流血.蒙克后来在谈及此画时说:"我和两个朋友一起走着,夕阳西沉,天空变得像血一样红,我忽然无精打采,极度疲倦地止住脚步,黝黑色的海峡和道路显示着血与火一样的光舌.朋友走着,我却一个人停在那里因不安而颤抖着,我感到了自然强烈的呐喊."

61、而在甘肃、陕西、山西、内蒙一带，劲厉的寒风在时断时续的颓壁残垣间呼啸，淡淡的夕照、荒凉的旷野溶成一气，让人全身心地投入对历史、对岁月、对民族的巨大惊悸，感觉就深厚得多了。但是，就在秦始皇下令修长城的数十年前。四川平原上已经完成了一个了不起的工程。

62、赏析：这句话通过阿Q的心理活动和行为描写，揭示了他性格中的自欺欺人和逃避现实的特点。尽管阿Q在形式上被打败了，但他却通过自我安慰和自欺欺人的方式，让自己在心理上获得了胜利。这种行为和心态，不仅反映了阿Q个人的性格缺陷，也象征着当时中国社会普遍存在的逃避现实和自欺欺人的现象。

63、所写的《山居笔记》、《霜冷长河》、《千年一叹》、《行者无疆》等，开启一代文风，长期位踞全球华文书畅销排行榜前列。由于余秋雨1999年之后主持香港凤凰卫视对人类各大文明遗址的历史考察，成为目前（2009年）世界上唯一贴地穿越数万公里危险地区的人文学科教授。

64、在这里，我突然产生了对中国历史的某种乐观。只要都江堰不坍，李冰的精魂就不会消散，李冰的儿子会代代繁衍。轰鸣的江水便是至圣至善的遗言。继续往前走，看到了一条横江索桥。桥很高，桥索由麻绳、竹篾编成。跨上去，桥身就猛烈摆动，越犹豫进退，摆动就越大。

65、那一声呐喊，像是一首动人的诗，抒发出了内心深处的情感，让人在沉静中感受到了生命的真谛与韵味。

66、赏析：这句话通过狂人的视角，深刻地揭示了封建礼教的虚伪和残酷。狂人通过仔细观察和思考，发现历史和社会都被“仁义道德”所掩盖，而实际上却充满了“吃人”的恶行。这种对比和反差，使得这句话具有极强的震撼力和冲击力。

67、这都表现了作者强烈的现实关怀和使命意识。另外，文章提出了不少精彩的新颖观点。山海关、八达岭是中外旅游者登临长城的首选，作者对此却不以为然，认为“长城到了八达岭一带已经没有什么味道”，倒是在甘肃、内蒙等地的“颓壁残垣”感觉更深厚、味道更浓郁。

68、《呐喊自序》的艺术特色主要体现在其独特的文学语言和形象生动的描写上。鲁迅运用了大量的比喻、象征和暗示等修辞手法，将社会现实生动地展现给读者。同时，作品中的形象描写也具有很强的震撼力，让人深刻感受到社会现实的残酷。

69、其次，毕加索的"呐喊"表现了他非常强烈的情感，它的组成部分比较杂乱，但是总体来说这幅画给人的感觉是非常强烈的，这让它成为了20世纪艺术的一个里程碑。

70、倒成了人们心中的神。离索桥东端不远的玉垒山麓，建有一座二王庙，祭祀李冰父子。人们在虔诚膜拜，膜拜自己同类中更像一点人的人。钟鼓钹磬，朝朝暮暮，重一声，轻一声，伴和着江涛轰鸣。李冰这样的人，是应该找个安静的地方好好纪念一下的，造个二王庙，也合民众心意。

71、赏析：这句话通过对孔乙己外貌和穿着的描写，生动地刻画出了一个穷困潦倒、被社会所抛弃的形象。长衫的破旧和脏乱，不仅反映了孔乙己生活的艰辛和无奈，也暗示了他被封建文化所束缚和摧残的心灵状态。

72、另外，作者还通过对长城和都江堰的比较，提出了“有什么样的起点就会有什么样的延续”等颇具哲理性的观点，给人以深刻的启迪。

73、傩戏中的水神李冰比二王庙中的李冰活跃得多，民众围着他狂舞呐喊，祈求有无数个都江堰带来全国的风调雨顺，水土滋润。傩戏本来都以神话开头的，有了一个李冰，神话走向实际，幽深的精神天国，一下子帖近了大地，贴近了苍生。

74、主要是表达国民的精神麻木，群众不觉悟，对于呐喊既不赞同也不反对。所以在他看来，国民已经没有了希望，自己也只剩下深深的悲哀和寂寞。

75、在这样高的地方偷看桥下会神志慌乱，但这是索桥，到处漏空，由不得你不看。一看之下，先是惊叹。脚下的江流，从那么遥远的地方奔来，一派义无反顾的决绝势头，挟着寒风，吐着白沫，凌厉锐进。我站得这么高还感觉到了它的砭肤冷气，估计它是从雪山赶来的罢。

76、而猛士们的奋斗也正如我那里一样，有热情而国民没有反应，所以前驱的猛士是奔驰在寂寞里的。因此他们需要有人呐喊助威。

77、他没有料到，他治水的韬略很快被替代成治人的计谋;他没有料到，他想灌溉的沃土将会时时成为战场，沃土上的稻谷将有大半充作军粮。他只知道，这个人要想不灭绝，就必须要有清泉和米粮。他大愚，又大智。他大拙，又大巧。他以田间老农的思维，进入了最澄彻的人类学的思考。

78、首先，它采用了黑白灰的颜色，很有震撼力，强调了他对于那个时期生活的痛苦和不满，同时还能够表达出他内心的焦虑和恐惧。

79、骨化：这个词形象地描绘了孔乙己被封建文化所束缚，心灵变得僵硬和麻木的状态。

80、在这幅画上，蒙克所用的色彩与自然保持着一定程度的关联。虽然蓝色的水、棕色的地、绿色的树以及红色的天，都被夸张得富于表现性，但并没有失去其色彩大致的真实性。全画的色彩是郁闷的：浓重的血红色悬浮在地平线上方，给人以不祥的预感。它与海面阴暗处的紫色相冲突；这一紫色因伸向远处而愈益显得阴沉。同样的紫色，重复出现在孤独者的衣服上。而他的手和头部，则留在了苍白、惨淡的棕灰色中。

81、我去都江堰之前，以为它只是一个水利工程罢了，不会有太大的游观价值。连葛洲坝都看过了，它还能怎么样?只是要去青城山玩，得路过灌县县城，它就在近旁，就乘便看一眼吧。因此，在灌县下车，心绪懒懒的，脚步散散的，在街上胡逛，一心只想看青城山。七转八弯。

82、人们发现,在绘画艺术中,精神分裂症能唤起没有艺术素养的人的艺术活力,有时还能增加已成名的艺术家的创造力.也许像心理学家们所表明的那样,艺术家确实存在潜在的精神病的倾向,而艺术创作则有助于防止潜在的精神错乱表面化.有位作家曾说过:"有时我奇怪,所有那些不写作、谱曲或画画的人是怎样做到得以逃避发疯、忧郁、惊恐这些人类境遇中总是存在的东西."这种绘画的治疗作用在表现主义绘画之父爱德华．蒙克身上表现得犹为明显.

83、-好句：“希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。”这句话通过形象的比喻，表达了希望的存在并非固定不变，而是取决于人们的努力和行动。它也暗示了社会的进步和发展需要人们的积极参与和努力，具有深刻的哲理和启示意义。

84、不幸的是,蒙克还是在1908年精神分裂了.在精神分裂中,他的精神得到了最彻底的解脱.从丹麦的哥本哈根接受治疗回到挪威后,他仍能以很高的热情坚持创作,他为奥斯陆大学讲演厅创作热力四射的巨大壁画《太阳》,也画了一些诸如《扫雪回家》和《工人回家》等纯朴自然的画作,但他作品所表达的东西与发病前彻底不同了,作品变得明亮、宁静而富哲理.这就是美术史学家们所称的"第二时期".从这一时期的作品中我们只能得出一个结论,那就是蒙克内心的痛苦和冲突已经被释放得无影无踪了。

85、“阿Q在形式上打败了，被人揪住黄辫子，在壁上碰了四五个响头，闲人这才心满意足的得胜的走了，阿Q站了一刻，心里想，‘我总算被儿子打了，现在的世界真不像样……’于是也心满意足的得胜的走了。”（《阿Q正传》）

86、纽约亨特学院和华盛顿美国国会书馆发表演讲，场场爆满，引起很大的社会轰动。2005年春季在各大城市的巡回演讲，每场都拥挤了数千名听众，被媒体称之为“难以想象的余秋雨旋风”。天下文化出版公司所编的《倾听秋雨》一书，记录了这一盛况。