1、子路问“强”。子曰：“南方之强与？北方之强与？抑而强与？宽柔以教，不报无道，南方之强也，君子居之；衽金革，死而不厌，北方之强也，而强者居之。故君子和而不流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫！”

2、之争。古之所谓∶?曲则全者」岂虚言哉！诚全而归之。

3、素：向来。君子会依照自己所处的地位行去做事情。

4、上有好者，下必有甚焉者矣。

5、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

6、可与人言而不言，失人（错过人才）；不可言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。

7、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。

8、子曰：“道不远人，人之为道而远人，不可以为道。《诗》云：‘伐柯，伐柯，其则不远。’”执柯以伐柯，睨而视之，犹以为远。故君子以人治人，改而止。忠恕违道不远。施诸己而不愿，亦勿施于人。君子之道四，丘未能一焉：所求乎子以事父，未能也；所求乎臣以事君，未能也；所求乎弟以事兄，未能也；所求乎朋友，先施之，未能也。庸德之行，庸言之谨；有所不足，不敢不勉；有余不敢尽。言顾行，行顾言，君子胡不慥慥尔！”

9、唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性。

10、“不偏之谓中，不易之谓庸。”这句话表达了中庸的核心思想，即不偏袒任何一方，保持中立，稳定不变。

11、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

12、天作孽，犹可违，自作孽，不可活。

13、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间

14、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性（使内心震动，坚韧本性），曾（增）益其所不能。

15、君子耻其言而过其行。

16、善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

17、古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后齐家，家齐而后国治，国治而后天下平。

18、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已不亦重乎？死而后已，不亦远乎？逝者如斯夫，不舍昼夜。

19、窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉

20、今吾于人也，听其言而观其行。

21、反：违背。君子能够顺达的处理事务，是能够做到中庸，小人的行为是违反中庸。

22、反者道之动。弱者道之用。天下万物生於有，有生於无。

23、挟泰山以超北海，语人曰：我不能。是诚不能也。为长者折枝，语人曰：我不能。是不为也，非不能也。

24、道也者，不可须臾（yú）离也；可离，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见（（xian））乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。

25、名之朴。无名之朴，夫亦将无欲。不欲以静，天下将自定。

26、五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之

27、后生可畏，焉知来者之不如今也？

28、这些金句都是中庸思想中的精华所在，对于我们理解中庸以及指导我们的行为都有很大的帮助。

29、天地与我并生，万物与我合一

30、夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。

31、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相

32、道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。

33、父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。

34、原天地之美，达万物之理

35、财聚散，财散聚。

36、学而不思则罔，思而不学则殆。

37、子曰：“天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也；中庸不可能也。”

38、君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。

39、至人无己，神人无功，圣人无名

40、《庄子》

41、（《诗经》说：“茂盛的桃树开着鲜艳的花朵，这位姑娘出嫁了，能与婆家和睦相处。”）

42、素隐行怪，后世有述焉，吾弗为之矣。

43、君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。

44、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。

45、君子之道，费而隐。夫妇之愚，可以与知焉；及其至也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不肖，可以能行焉；及其至也，虽圣人亦有所不能焉。天地之大也，人犹有所憾。故君子语大，天下莫能载焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云：“鸢飞戾天，鱼跃于渊。”言其上下察也。君子之道，造端乎夫妇，及其至也，察乎天地。

46、教。万物作焉而不辞。生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

47、君子上达，小人下达。

48、不自见故明；不自是故彰；不自伐故有功；不自矜故长；夫唯不争，故天下莫能与

49、子曰：“素隐行怪，后世有述焉，吾弗为之矣。君子遵道而行，半途而废，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁世不见知而不悔，唯圣者能之。”

50、子曰：“回之为人也，择乎中庸，得一善，则拳拳服膺，而弗失之矣。”

51、子曰：“人皆曰‘予知’，驱而纳诸罟擭陷阱之中，而莫之知辟也。人皆曰‘予知’，择乎中庸，而不能期月守也。”

52、文质彬彬，然后君子。

53、贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。

54、中节：符合节度法度。人们喜怒哀乐的感情未曾发生，叫做“中”；表现出来而都合宜，叫做“和”。这句话提出“中和”乃天下之根本也，强调“谓之中”、“谓之和”、“中也者”、“和也者”，读出节奏和韵律。

55、为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年

56、以观其妙。常有欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之

57、天下国家都是可以平定治理的，高官厚禄都是可以推辞的，刀剑摒弃也是可以踩，到是要完全做到中庸的境界，是十分困难的。

58、仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中；小人之反中庸也，小人而无忌惮也。”

59、（所谓意念诚实，就是说不要自己欺骗自己，像厌恶难闻气味那样厌恶邪恶，像喜爱美丽的女子一样喜爱善良，这样才能说心安理得，所以君子在一个人独处时必定要谨慎。）

60、欲得。故知足之足常足矣。

61、.大道废有仁义；慧智出有大伪；六亲不和有孝慈；国家昏乱有忠臣。

62、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？

63、《论语》

64、不迁怒，不贰过。

65、夫仁者，已欲立而立人，已欲达而达人。

66、所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。——摘《大学》

67、喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。……致中和，天地位焉，万物育焉。——摘《中庸》（天地的法则用一句话就可以概括，它自身专一213345（两军交战,能够俘虏对方军队的首领，君主却不可强行的改变对方的志向。）67（有了错误而不能改正，那才真叫错了。）89

68、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。

69、天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。

70、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。

71、何思何虑则知道,何处何服则安道,何从何道则得道2.凡人心险于山川

72、非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。

73、.不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。

74、子曰：“舜其大知也与！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善。执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎！”

75、君子欲讷于言而敏于行。

76、前三句是：天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。

77、（没有人知道自己孩子的坏处，没有人满足于自己庄稼的好。）

78、亦教之，强梁者，不得其死。吾将以为教父。

79、君子中庸，小人反中庸。

80、不敢为也。为无为，则无不治。

81、“君子之中庸也，君子而时中。”这句话强调了中庸不是固定不变的，而是需要根据不同情况随时调整自己的行为和态度。

82、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。祸莫大於不知足。咎莫大於

83、持而盈之不如其己；揣而锐之不可长保；金玉满堂莫之能守；富贵而骄，自遗

84、第一句话大意是说：

85、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

86、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。

87、《老子》

88、君子周而不比（勾结），小人比而不周。

89、成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之

90、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有；此三者，

91、君子素其位而行。

92、不患人之不已知，患不知人也。

93、不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷

94、贫而无谄，富贵无骄。

95、天地一指，万物一马

96、君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。

97、先要施行善政要得到贤臣，要得到贤臣必须先修正自身，要修正自身必须加强自己的道德品质，要加强自己的道德品质，必须以仁义为首。

98、至诚尽性是《中庸》全篇主旨所在。尽其性：充分发挥本性。只有天下至诚的人，才能发挥自我的本性；能够充分发挥自己的本性，就能够充分发挥人类的本性。

99、致：达到。中是天下的根本，和是天下的普遍规律。达到中和的境界，天地找到了自己的位置，万物便发育成长。

100、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌也。生亦所所欲，义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。

101、子曰：“道其不行矣夫！”

102、君子周急不继富。

103、天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐迭

104、《中庸》

105、古之学者为已，今之学者为人。

106、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始。有名万物之母。故常无欲

107、恭敬尊重：中庸说：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。礼也者，忠信之薄，而乱之首。”

108、喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。

109、“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。”这句话表达了中庸对于情感和情绪的控制和调节，即情感未发时内心处于平衡状态，发出来后也要符合节度。

110、中和至善：中庸说：“中庸之道，天下之道也；中庸之德，天下之德也。至诚之道可以前知，而不可改；可以后效，而不可追。可笃而不可复始，从容而亦不可久也。”

111、一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。

112、彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业

113、诚意正心：中庸说：“诚者，天之道也；诚之者，人之道也。诚者不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。”

114、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。——摘《大学》

115、如果有朗读经典著作的需求，除了《中庸》外还可以尝试其他经典著作，比如《大学》、《论语》等，这些著作都有相应的全文朗诵词

116、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下，故观子海者难为水，游于圣人之门者难为言。

117、君子做事情能够把握合适的尺度，也就是“中”的尺度；而小人做事则不能够把握合适的尺度，也就是偏于一端（或者不及，或者太过）。

118、子曰：“中庸其至矣乎！民鲜能久矣。”

119、君子成人之美，不成人之恶。

120、乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。

121、其咎。功遂身退，天之道。

122、.道常无为，而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无

123、好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，菑（即“灾”）必逮夫身。

124、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已

125、以力服人者，非心服也，力不赡（充足）也；以德服人者，中心悦而诚服也。

126、道生一。一生二。二生三。三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所

127、“致中和，天地位焉，万物育焉。”这句话表达了中庸所追求的境界，即通过调节自己和外界的关系，达到和谐、平衡的状态。

128、人皆知有用之用而莫知无用之用也

129、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。居善地，心善渊与

130、“中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。”这句话强调了中庸对于天下万物的重要性，是天下最大的根本和达道。

131、君子坦荡荡，小人常戚戚。

132、（自己有善德，才能要求别人行善。）

133、以为文不足。故令有所属，见素抱朴少私寡欲。

134、恶，唯孤、寡不谷，而王公以为称，故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我

135、君子有诸已而后求诸人，无诸已而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻人者，未之有也。

136、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善，友便佞，损矣。

137、富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。——摘《大学》

138、仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中；小人之（反）中庸也，小人而无忌惮也。”

139、墨子曰：“俭为百幸之根，俭则邦家可久。”节俭是国家的根基，唯有节约才能使国家长久繁荣。

140、“道”是不可以片刻离开的，如果可以离开，那就不是“道”了。所以，品德高尚的人在没有人看见的地方也是谨慎的，在没有人听见的地方也是有所戒惧的。越是隐蔽的地方越是明显，越是细微的地方越是显著。所以，品德高尚的人在一人独处的时候也是谨慎的。

141、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。

142、天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也；可离，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。

143、《大学》

144、大人者，不失其赤子之心也。

145、为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。

146、举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮

147、子曰：“奢者不逊，俭者固。生则无益，死则无闻。”孔子说，奢华的人不谦逊，节俭的人就显得固陋。活着时无可节用便没有什么益处了，死了也不被人记念。

148、隐恶而扬善，执其两端，用其中於民。

149、躬自厚而薄责人，则远怨矣。

150、中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。

151、辟：通“譬”。迩：近。君子中庸之道，就像走路，一定要从近的地方开始；又像登山，要从低处开始。

152、子曰：“道之不行也，我知之矣：知者过之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣：贤者过之；不肖者不及也。人莫不饮食也。鲜能知味也。”

153、人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。——摘《大学》

154、大德不逾闲（遮拦阻隔之物），小德出入可也。

155、（大学的目的，在于显明高尚的品德，在于使人们革除旧习，在于达到善的最高境界。）

156、素：索求。隐：隐僻之理。索求隐僻的理论，做出怪异荒诞的举动，即使能得到后世的称赞，我也不愿意做这样的事情。

157、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

158、《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”——摘《大学》

159、出自《中庸》第一章，译文如下：人的自然禀赋叫做“性”，顺着本性行事叫做“道”，按照“道”的原则修养叫做“教”。

160、天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。

161、《中庸》原本为《礼记》中的一篇，被宋儒抽出，成为“四书”中的一书，《中庸》出自孔子的孙子子思之手，子思著有《子思》23篇，现已不可考，只有《中庸》一篇流传于世。

162、养心莫善于寡欲。其为人也寡欲，虽有不存焉者，寡矣；其为人也多欲，虽有存焉者，寡矣。

163、货令人行妨。是以圣人，为腹不为目，故去彼取此。

164、《孟子》

165、因为《中庸》是一本比较古老的经典著作，朗诵全文对于普通人来说可能有一定难度，需要较长时间的准备

166、（财富可以修饰房屋，道德可以修饰身心，心胸宽广可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念诚实。）

167、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。

168、"中庸"的全文朗诵词是可以找到的

169、不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。

170、君子之道，辟如行远必自迩，辟如等高必自卑。

171、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。

172、是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨；常使民无知、无欲，使夫智者

173、君子有诸已，而后求诸人。——摘《大学》

174、中庸是儒家经典之一，其中最经典的五大金句如下：

175、成事不说，遂事不谏，既往不咎。

176、往者不可谏，来者犹可追。

177、此句中的中庸是无过无不及的意思。