1、接下来，需要进入另一个经典程序了，那就是互赠戒指，拥抱接吻。

2、说到这里，我们必须进入一个经典程序了，叫做“婚礼提问”。

3、结婚以后，爱情的方式不会像结婚之前那样烈烈扬扬、如火如荼了，但有可能爱得更深。社会上有一种我很不喜欢的说法，叫做“婚姻是一个屋顶底下的互相宽容”，我希望你们不要相信。什么叫“互相宽容”？好像妻子或丈夫有不少缺点，只能“开一眼、闭一眼”算了。其实，世上的婚姻都不应该如此勉强，如此勉强何苦还要婚姻。请问，你凭什么判断哪一些是对方的“缺点”呢？是说话、做事比较着急吗？是容易遗忘一些生活细节吗？是过于投身工作吗？显然，这是根据一些奇怪的世俗标准来衡量的。你的不习惯难道就是对方的缺点，要你来宽容吗？如果换一幅眼光，你就会觉得，恰恰是这一切，非常值得欣赏。

4、我相信，到那时，你们还会记得我今天的话，记得我关于婚姻和爱情可以信赖的证明。

5、致婚词是“我爱你，这个世界上最动听的听觉，它无所不在，如天空下柔和的阳光，轻轻的、温暖的，抚慰着这世上所有疲惫而又努力地寻找爱的心。

6、也许有人会问：这么年轻就决定终身，可信吗？

7、不错，应该把“宽容”换成“欣赏”。对妻子和丈夫，要由衷地天天欣赏，天天惊喜。果然，你会发现，对方确实越来越值得欣赏和惊喜。我敢肯定，在刘天慈的欣赏和惊喜中，多少年后，薛非一定会变成一个更精彩的薛非；同样，在薛非一天天、一年年的欣赏和惊喜中，刘天慈也会越来越出色。天下任何丈夫和妻子，都有能力塑造出天下最优秀的妻子和丈夫。

8、更有可能，带来一大批儿子、女儿、孙儿、孙女，这儿会像今天一样热闹。那我就希望，把我刚才发表的证婚词录音再播放一遍，让几代孩子们都听一听。

9、合人道,用和睦。

10、相反，天天抱怨、漠然、疲沓，也会建造出一个抱怨、漠然、疲沓的门庭。

11、也有“天有日月，人有两目”之类的说法，应予以科学的分析对待。

12、我希望，五十年后，二五一八年七月二日，也是下午五时一刻，也是这样天光灿烂的时分，有一对上了年纪的夫妻，再次来到这个海滨，这片草坪。两个人微笑地对视着，天地间一片安静。

13、我知道，我不能给你财产、名声、甚至不能给你安全感，但我会给你一个内心平静的港湾，无论何时，不管前面的路有多么坎坷，有多么污浊，有多么荆棘密布，你都可以来到我这里，任由内心在我的怀抱里得到宁静与慰藉。

14、二是转变战略思想。要从传统的城市发展战略转向城市经济社会与生态环境协调发展的战略。应按照客观规律把保护自然资源，改善生态环境质量的指标列入经济社会发展的指标体系中去。为适应生态城市建设规划中协调发展战略的客观要求，还必须科学地设置经济目标、社会目标和生态环境目标并抓好落实。三是用优化规划蓝作指导。建设生态城市必须加强生态环境的客观管理和控制，从根本上解决城市生态环境问题。必须运用用生态规律看待城市发展问题，在制定城市经济社会发展问题时，既要考虑经济规律，又要考虑生态规律。同时，城市总体规划的修改，必须强调环境保护和生态平衡的重要性，反映特色，把改善城市生态环境的目标和措施具体化，并作为现代化城市建设的一项基本任务。四是认真处理好生态效益、社会效益和经济效益的关系，处理好近期利益与长远利益的关系，处理好局部与整体利益的关系，更要处理好建设与保护、建设与发展的关系。尤其是，随着市场经济体制的建立和发展，经济手段在城市发展中的作用越来越强，这迫切需要制定与城市经济协调发展的生态环境经济政策。五是建立健全行之有效的生态环境法制体制，强化环境管理。应借鉴发达国家“经济靠市场，生态保护靠”的有益经验。必须加强城市环境管理和法规的制定和实施，做到有法可依、有法必依、执法必严，执法与监督结合，为生态城市建设提供重要保障。六是加强环境教育，不断提高全民环境意识。应创建富有我国特色的环境生态教育体系，以增强生态环境危机意识，普及环境生态知识，提高全民族生态文化基础。生态环境的保护要形成人人有责、齐抓共管的社会风尚，树立尊重自然规律，珍惜自然资源，爱护生态环境，与自然和谐和相处的新观念，努力为建设生态城市和保护生态环境提供根本保证。

15、天道酬勤，勤能补拙，地道酬实，实能不弱，人道酬德，德能补寡。这句话的意思是上天会按照每个人付出的勤奋给予相应的酬劳，多一份耕耘，多一份收获，只要你付出了足够的努力，将来也一定会得到相应的收获，正所谓机会留给有准备的人，唯有努力了，才有能力，才有可能抓住机遇，由于事事难料过努力，成功不努力，肯定不会成功。

16、刘天慈，你愿意嫁给薛非，成为终身伴侣并相依为命吗？

17、”明确结论是致婚词有着非常深刻的爱情感悟和情感表达。

18、一唯心的，意思是，人为万物之灵，与天地日月比肩等高的，人高于世间其他万物，主观夸大人的能动性。

19、在这儿我想给新郎、新娘说几句重要的话，希望年轻未婚的伴郎、伴娘们也听一听。

20、（薛非回答：“我愿意”。）

21、我相信，到那时，你们还会互相欣赏，互相惊喜，让“年轮”和“白云”，都闪耀着超逸的神圣。

22、这件事，在西方的婚礼上往往是由神父或牧师来做的，问一个全世界都熟悉的问题，由新郎、新娘分别作出最简短的回答。而且，答案大家都知道。为什么答案大家都知道还要不断重复呢？因为这个最简短的答案有着与生命同等的重量，不能只是喁喁私语，而必须大声说出，让亲朋好友、高山大海都听到，即所谓“海誓山盟”。

23、（薛非、刘天慈完成相应动作。）

24、我们都听到了。

25、这就牵涉到我这个证婚人要承担的另一个更为重大的使命了。我不仅要证明今天的婚姻成立，而且还要从总体上证明：只要经过生命的隆重选择，那么，人类的婚姻是可以信赖的，长久的爱情是可以信赖的。

26、天地和,则万物生。

27、原因是余秋雨用词精准、感情真挚，用他的文字来表达爱，能够让人感受到心灵的震撼和共鸣。

28、懂得爱还不够，他们还懂得了爱的选择；懂得了选择还不够，他们还懂得把选择固定；懂得了固定还不够，他们还愿意把这种固定长久延续，并让亲朋好友来见证；让亲朋好友来见证还不够，他们还要让高山大海来见证；让熟悉的高山大海来见证还不够，他们还要让远方的高山大海来见证，那就等于让全世界来见证······

29、好，证婚的使命已经完成。证婚人：余秋雨、马兰。

30、薛非，你愿意娶刘天慈为妻，成为终身伴侣并相依为命吗？

31、我有资格作这一番证明，并不仅仅是因为年龄。今天，我的妻子马兰也来了，我们以几十年老夫老妻的婚姻生活，一起来作证明。因此，今天的证婚人，不是我一个人。另一个更重要，这个以演唱中国的婚姻进行曲“夫妻双双把家还”而温暖过无数家庭的人。

32、至此我隆重宣布：薛非、刘天慈的婚姻，成立了。

33、生命，实在是无法想象的奇迹。这么幼小的生命，终于有一天，懂得说话了；终于有一天，懂得走路了；终于有一天，懂得上学了；终于有一天，懂得思考了······

34、父子和,而家有济。

35、很荣幸担任薛非、刘天慈婚礼的证婚人。

36、今天是二0一八年七月二日，现在是下午五时一刻。这是一个应该记住的日期和时间。

37、终于有一天，石破天惊一般，他们懂得爱了！

38、合地道,则地府消愆。

39、（刘天慈回答：“我愿意”。）

40、那我就要问了。

41、人与天地是相互参照寄托的，与日月是相互对应比佩的。意义有两解：

42、当然，多少年后，美丽的刘天慈的脸上会出现皱纹，但那是爱情大树的“必要年轮”；薛非头上还会出现白发，但那是爱情的高峰触及了天上的白云。

43、记住，婚后的每一天，都应该像蓦然初见，一见钟情；都应该像婚礼犹在，鼓乐齐鸣。也就是说，婚姻的漫长岁月，都是永不止息的创造过程。天天都在创造着对方，也天天都在创造着自身。

44、地道和,则万物兴。

45、于是，就有了今天这个日子，今天这个地点，有了今天的新郎、新娘。

46、固然，我们有很多朋友，可以相依旅游，可以相依喝酒，可以相依工作，但有一个人，可以相依为命。有了这个人，你的生命不仅扩大了一倍，而且可以扩大为整个世界。一阴一阳，即为天下。信赖另一半，就是信赖整个天下。

47、社会是人同自然界的完成了的本质的统一参考大自然是万物赖以生存的基础，人的生命活动一时一刻也离不开它，它们构成矛盾的统一体，相互影响、相互作用、相互发展，由此构成千变万化、丰富多彩的人类社会。正如马克思所说：“社会是人同自然界的完成了的本质的统一。”生态环境则是大自然的有机整体，是人类生存和发展的基本条件。生态问题是一个“全球问题”。进入六十年代以来，生态环境问题日益突出，继之而来的是粮食、人口、自然资源和环境污染的压力，直接冲击社会的经济发展和人类的生存。生态破坏主要体现于物种灭绝、植物破坏、土地退化等自然破坏。九十年代初，一名著名专家经过考证称：人类对自然的破坏，欧洲是先破坏，再保护；美国是破坏了一半，保护了一半；中国是正在破坏之外。因此，协调经济发展、资源利用与环境保护相互作用所构成的矛盾，已成为当代社会发展亟待解决的售点问题。在国内，由大兴园林绿化到创建园林城市，从运用生态规律制定生态环境建设规划到生态城市、生态省的提出并付诸行动，其核心都是寻求达到城市与自然、人与自然的高度和谐和。我市将生态城的概念定格为：生物资源得到有效保护，自然资源得到合理利用，环境污染得到有效控制，城市规划建设做到科学有序，经济社会保持协调发展，人与自然达到高度和谐。由生态城市的理论与实践，归根结底实际反映人与自然可持续和谐发展的要求。一、“天人合一”、“以人为本”是生态环境建设的哲学基础我国中医经典著作《黄帝内经》提出“人与天地相参也，与日月相应也。”可以说，“天人合一”的思想已全方位地渗透到中国人的生产、生活中。人与自然的关系历来是理论家积极探讨的课题。人与自然在实践基础上的辩证统一也是马克思人化自然观的基本内容。马克思说：“社会是人同自然界的完成了的本质的统一”。马克思人化自然观的本质在于它从实践角度出发，揭示自然界通过人的实践活动不断被人化的实质，使人与自然形成实践为基础的相互联系、相互影响、相互制约的辩证统一关系。一方面，人从自然中分离出来与自然对立；另一方面，人与自然又密切联系。离开自然，人就失去了获了物质生活资料以及与自然之间进行物质、能量、信息交换的可能性。在这个意义上，马克思认为在生产劳动中，人致力于塑造一个和谐的“人化的自然”。但由于社会中异化劳动的存在，人实际上成了自然界的破坏者，如自然景观的破坏，生物资源的毁灭、环境的污染等。由此，人与自然矛盾的解决有赖于人与自然关系的协调。生态环境是大自然的基本要素，又是构成人与自然高度和谐和发展枢纽。通过园林绿化和改善人民居环境，不断增强节能效益、生态效益已成为人类的共识。以我市为例，百二河的治理、园林城市创建活的实践证明，生态园林、生态环境已表现为一种生命、一种理想的生存环境。正是出于寻求人与自然的高度和谐，当代人热情倡导一种热爱自然、尊重自然、保护自然，通过积极主动的生态建设来修复已遭破坏的地球环境的道德态度。为此，联合国颁布了《21世纪议程》，我国也制定了《中国的21世纪议程》，把人与自然和谐和作为走向21世纪的哲学导向，寻求“高效和谐——持续发展”，创建绿色城市生态文明的优化模式作为跨世纪城市规划战略的永略目标去求索，以促进人类文明的升腾。二、生态环境建设是人与自然可持续发展的必然人类发展史表明：“政治是人为的短期行为，在历史的长河中只能是短短的一瞬间，而人类生态的需要却是子孙万代永恒的需要”。全球生态环境现实说明，发展中国正经受来自的贫穷和生态恶化的双重压力，贫穷导致生态恶化，生态恶化又加剧了贫军。我国的国情是：城市人口多，人口增长速度快，人均城市建设用地资源水平和人增绿地水平都大低于欧美发达国家的水平，国民经济还欠发达，现代城市园林起步晚，起点低，投入有限，总体的质量、数量和水平低于发达国家。这就迫切需要树立一种以人的全面发展为目标，经济、社会和资源、环境协调发展的新发现。同时，生态园林的发展已经成为经济对外开放、持继续发展的需要。“植树种草就强国路”正成为人们共识。为了使生态环境建设适应人与自然可持续发民要求，国内有专家明确提出：以山水资源为环境基础，以山水文化为民族特征，以整体观为思维方式，以山水景观作为城市构要素的中国园林城市或“山水城市”，是中国城市化运动发展的方向，“是21世纪的社会主义中国城市构筑的模式”；是《中国21世纪议程》“是人类住区可持续发展”战略的具体体现；是中外文化的有机结合，也是科学社会主义与中国社会主义实践的有机结合。“未来的城市应当充分体现，生物圈与技术圈的协调以及人与环境和谐相处”才行。融生态、文化、科学、艺术为一体的园林建议，符合人与环境的关系中人对环境综合需求的准则。生态城市建设是实现人与自然高度和谐的凝练。建设生态城市，实质上是调控城市生态系统，使城市物质、能量和信息的传递与转化持续不断地进行，其目标是遵循城市社会功能整体性——和谐生态——平衡发展规律，对自然由无序蔓延变为合理分布，变恶性掠夺为最大值利用，建设经济、社会、资源、环境同步协调的资源配置机制和合理布局，最终的发展目标是达到以人为本改造自然，优化环境，协调人与自然的关系，推动人类社会的文明和发展。三、建设生态城市是人与自然和谐和发展必然选择城市是人赖以生存发展的空间，是受人为活动强烈影响的生态实体。从生态城角度看：城市是特定地域范围内以人的行为为主导，以自然环境为依托，物流流动为载体，科教文化为动力，社会体制为径络，由其“因子——要素——子系——系统——巨系”构成的人工生态综合体，也是一个开放的“社会——经济——自然复合生态系统”。生态城市的提出基于生态学的理论和方法，是将生态系统的概念引入到城市研究中，是人与自然可持续发展思想在城市发展过程中的具体体现。十堰市属山区城市，生态环境建设渊源流长。早在500年前即明永乐年间，朱棣在武当山大兴山林时就明确规定，不准动武当山一石一木。历时11年，武当山形成长140华里，总面积160万平方米的道观建筑群，而生态环境却未受到破坏；后来明朝廷又几次下旨，将武当山方圆括800公里的山林划归道观管理，使之形成一个生态保护区。清代志书载有十堰地区十大自然风景。清代以前城区建筑风格和区内绿化，给民众创造了风景如画的场所。解放前后，城市农村田园式绿化特色仍十分突出。从六十年代以后，随着“三线”建设、城市发展，生态环境又历经了毁坏、恢复、建设的历程。经过三十年艰苦奋斗，我市于1999年荣获“国家园林城市”殊荣，由此也不断深化着人们对生态环境的认识，即不应仅仅停留在环境保护层面上，而应该注重从生态系统的深层次上处理好建设与保护的关系。二十一世纪，人类将由追求功能齐全旧城市转向追求清新绿色的优美环境，这是人类的觉悟，也是自然法则使然。基于生态环境的重要作用，中央确定的“西部大开发”战略，明确提出把加强生态环境保护和建设作为全局的重点来实施，我市市委、市也积极采取措施，将本市列为“国家生态建设与环境保护试点示范区”，并提出建设生态城市的目标。无论从科学理论和具体实践上来看，加快建设生态城市对发挥十堰在“西部大开发”战略支点作用都有着举足轻重作用。生态城市的前景应该是“山翠草绿、花香鸟语、空气清新、天蓝水碧、经济繁荣、文明守纪、关系融洽，天人合一”。它的归根点就是人与自然高度和谐，这是永恒的主题。作为一项长期性、持续性、社会性的系统工程，生态城市建设首先应遵循系统原则、生态原则、自然原则和经济原则。在此基础上，要把握好以下几个重点：一是坚持人与自然和谐价值观导向。只有从这一哲学基点出发，才能围绕“以人为本”原则，促进良性的生态城市建设运行机制形成，实现整体协调发展。只有用“高效和谐和一持续发展”优化模式框定其战略属性，才有构筑建设生态城市的可能。

48、三道既合,祸去福来。

49、二唯物的，人即为高等动物，就要有高姿态，高德行，高品性，就要摆正与其他万物平等和谐的关系，而不是恣意妄为的大加屠宰扼杀、毁亡。

50、它的主要精神在于提示医生在临床诊断治疗疾病时，应注意到四时气候等诸种因素对疾病变化的影响，要因时，因地，因人制宜，这是天人相应学说的积极方面。

51、「解释」：指人体组织结构、生理现象以及疾病同自然界变化的相对应的关系。《灵枢·邪客篇》：“此人与天地相应者也。”

52、感谢两方面的父母亲，让我们看到了新郎、新娘还是婴儿时的。

53、是致婚词中的细节描写和比喻的使用，彰显出余秋雨丰富的想象力和敏锐的观察力，令致婚词更加生动、形象。