1、《离骚》中屈原用荷花表明自己要修养自己的两句：制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。意思是：我要把菱叶裁剪成上衣，我并用荷花把下裳织就。暗指诗人要的是如同莲花般洁身自好的修养。和特立独行不愿与世俗同流合污的品行。

2、这种解释沿袭了清朝人王念孙的说法。王念孙在《读书杂志·史记第五》中写道：念孙案：上言洗濯下言淖，则文不相属。濯字当读直教反。濯淖叠韵字。濯淖污泥四字同义，为四种浊物。好事者引《广雅》：“潲（shào）、濯，滫（xiǔ）也。”因为《说文解字》上有：“滫，久泔（gān）也。”于是把“濯”解释为臭泔水，即陈旧发酵有臭味的淘米水。认为《屈原列传》是用四种浊物比喻当时的社会，说明屈原自远于污浊的环境。

3、热爱祖国，屈原热爱着自己的国家楚国，时刻关心国家的命运，为国家发展出谋划策。在国家灭亡之际，他以身殉国，投身于汨罗江。

4、高尚，不与世俗同流合污。屈原说“举世混浊我独清，众人皆醉我独醒”，他虽然被排挤，被流放，但是它始终有着高尚的品质，不愿与楚国那些贪官污吏同流合污，独善其身，受到排挤也不以为然。

5、“疏”解释为“清除”时，跟“濯”成为同义词，可并举，也可连用。东汉仲长统《昌言》有名句“疏濯胸臆，澡雪腹心”，便将“疏濯”连用。《文选》中孙绰的《游天台山赋》则以“过灵溪而一濯，疏烦想于心胸”一句，把“濯”与“疏”并举。

6、所以，《屈原列传》中这句“自疏濯淖污泥之中”，不妨把“疏濯”列为一词语，免得中了王念孙牵强附会的毒。

7、磨而不磷，涅而不缁，洁身自好。

8、屈原：举世浑浊而我独清，众人皆醉而我独醒

9、从句式上看，后一句既然是“蝉蜕于浊秽”，上一句“自疏濯淖污泥之中”的“疏”或“疏濯”后面省略了一个“于”字。“疏”和“疏濯”都可作动词使用。

10、这种高尚的品质值得我们学习。

11、虽然处在恶劣环境中，依然自清自洁，洁身自好

12、出淤泥而不染，濯清涟而不妖

13、屈原的高贵品格：

14、这句话启事我们，当身处恶劣环境时，不受不好的因素影响，不随波逐流，要保持自己坚韧高尚的品格，矢志不渝。

15、举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。

16、屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与？何故至于斯？”屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”

17、屈原：战国时期楚国的政治家、文学家，因楚国被秦国攻陷而投江自尽，以死明志，表达了他对楚国的忠诚和对污浊世风的不满。

18、渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而歠其醨？何故深思高举，自令放为？”

19、这些人都在不同的时代和环境中，保持了自己的清高和纯洁，不为世俗所污染，成为了后人敬仰的楷模。

20、1.陶渊明：东晋末年的诗人、文学家，不为五斗米折腰，毅然辞官归隐田园，过上了“采菊东篱下，悠然见南山”的隐居生活。

21、上官大夫与之同列，争宠而心害其能。怀王使屈原造为宪令，屈平属草稿未定。上官大夫见而欲夺之，屈平不与，因谗之曰：“王使屈平为令，众莫不知。每一令出，平伐其功，曰以为‘非我莫能为也。’”王怒而疏屈平。

22、近朱者赤，近墨者黑。

23、“自疏濯淖污泥之中”一句，最新之高中语文教材选择性必修中册把“濯”与后面的“淖”“污”“泥”并列，均释为“污浊”。“自疏”解释为“自动地远离”。

24、岳飞：南宋时期的军事家、战略家，率领岳家军抗击金兵，屡建奇功，但最终被奸臣秦桧所害。他的忠诚和爱国精神成为后人传颂的典范。

25、屈原者，名平，楚之同姓也。为楚怀王左徒。博闻强志，明于治乱，娴于辞令。入则与王议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任之。

26、从语义上看，疏有“远离”的意思，也有“清除”的意思。解释成“远离”，认为“屈原自动地远离污浊”，并不恰当，屈原爱楚国，为楚国效忠，一直在污浊中，只是出淤泥而不染。他离开污浊的官场，也是被迫的，并不是自动地远离。所以，这里的“疏”当解释为“清除”。

27、《离骚》是战国时期著名诗人屈原的代表作，是中国古代诗歌史上最长的一首浪漫主义的政治抒情诗。诗人从自叙身世、品德、理想写起，抒发了自己遭谗被害的苦闷与矛盾，斥责了楚王昏庸、群小猖獗与朝政日非，表现了诗人坚持“美政”理想，抨击黑暗现实，不与邪恶势力同流合污的斗争精神和至死不渝的爱国热情。

28、出淤泥而不染比喻处在恶劣的环境中仍然保持着高尚的品质，不受恶劣环境的影响。类似的句子还有:濯清涟而不妖。莲生水中，不扶自直。

29、濯清涟而不妖。

30、类似句子：

31、“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”出自北宋周敦颐的《爱莲说》，意思是：莲花从淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。这句话常用来比喻一个人在污浊的环境中仍能保持自身的纯洁和清高。以下是一些符合“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的名人事例：

32、自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。

33、予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。莲生在在淤泥中，花瓣却依然娇嫩干净。所以自古以来，莲就是清净高洁的象征。中国古代无数的文人墨客，迁者游子都赞颂过莲，以此来表明自己不愿被市井的不洁所染，要像莲一样，即使身处污秽之地，依然高洁。而现世，整个社会繁冗而嘈杂，人也因为如此变得脚步匆匆。因为利益，权利，金钱而变得丑陋的心灵。心中之莲，早就枯萎了。所以，可以依旧像莲一样的人，则是自成一方天地。所谓小隐隐于林大隐隐于市，拥有莲品格的人，一定是发自心底的快乐！这样的人有屈原，于谦（千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲），王冕（吾家洗砚池头树，个个花开淡墨痕。不要人夸好颜色，只流清气满乾坤。），郑思肖（宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中）